- Academie de Saint Anselme - Nouvelle Serie - 01/01/1985

38 L. Terreaux tient que la parole de Dieu doit etre fixée et non livrée aux aléas cles traductions qui en altéreront le sens. Elle ne peut etre confiée, comme le veulent les réformés, au premier venu. Elle est affaire de spécialistes, car elle est à «reverer, craindre et adorer 58 ». Les chants religieux meme exigent cles circonstances de temps et de lieux pour etre exécutés: «Ceste voix», dict cles Montaignes, «est trop divine pour n'avoir autre usage que d'exercer les poulmons et plaire aux oreilles» 59 • Ces citations témoignent d'une vision de l'Eglise qui est celle du Concile de Trente et que Vatican II a plus ou moins tendu à abolir. Elles situent Montaigne dans la ligne de la Contre-Réforme, qui est la ligne de l'éveque de Genève. Toutefois, les motivations profondes de l'un et de l'autre ne sont pas semblables. Montaigne cherche la sécurité de la foi, sa tranquil– lité. Il fonde son respect de l' autorité sur l'incapacité de la raison à prouver les vérités religieuses. Il le démontrera tout au long dans l'Apologie de Raymond Sebon. Or l' éveque de Genève ne se défie nul– lement de la raison. Il n'est pas fidéiste. Dans les Controverses, il ne cesse d'argumenter et on sait que le décret de doctorat de 1877 évo– que sa «logique irrésistible». Si François de Sales vise à la paix de l'esprit, c'est par une confiance inépuisable en l'amour de Dieu. Au surplus, Montaigne use dans tout le contexte de formules vives, abrup– tes ou ironiques 60 ; François de Sales est plus nuancé. Il admet les traductions de l'Ecriture, sous certaines conditions. Il confesse que «tous lieux sont bons à prier» mais «celui qui prie en publiq doit faire demonstration exterieure de la reverence que les paroles propres qu'il profere demandent: autrement il scandalise le prochain, qui n'est pas tenu de penser quil ayt de la religion en l'interieur, voyant le mes- 58 Essais, loc. cit., p. 321. 59 I, p. 186. Essais, I, 56, p. 320. Comprendre que le chant pour etre authentique requiert cles circonstances particulières où s'exprimera la prière du coeur. 60 <<Plaisantes gens, qui pensent avoir rendu maniable au peuple (la Révélation) pour l'avoir mise en langage populaire {i-e langue vulgaire)! ». François de Sales ne reprend pas ces formules; il développe avec abondance sa pensée, qui reste vive, mais dont la forme s'arrondit.