- Academie de Saint Anselme - Nouvelle Serie - 01/01/1985

46 L. Terreaux à Paris: aurait-illa grace de surmonter toutes les tentations du monde, l'autre à Padoue, d'ordre théologique et concernant la prédestina– tion. A chaque fois, il se soumet à Dieu sans condition et dans la confiance, pour plaire au bon vouloir divin. Rien ne compte, tout est indifférent au regard de cette volonté . Mais cette conformité au bon plaisir de Dieu - qui est la sainte indifférence - n'implique pas l'indifférence à l'égard du monde. Puisque les créatures sont les vivantes images du Créateur, c'est lui plaire que de les aimer en cette qualité, clone en Dieu. Les aimer, c'est leur révéler, parla charité, qu'elles sont faites pour Dieu. C'est les conquérir à Dieu 99 • Il y a bien une «indifférence» de Montaigne, proche de la diver– sion. Mais on se doute qu'elle est étrangère à l'indifférence salésienne. C'est l'art de biaiser dont nous avons déjà parlé. C'est l'art d'igno– rer ce qui gene et de refuser la douleur. Et son attitude n ' exclut cer– tes pas la bravoure. Mais elle n'a rien à voir avec la soumission au bon vouloir de Dieu. Citant Saint Paul, François de Sales indique quel' «indifférence» nous montre «vrays serviteurs de Dieu, e.n fort grande patience es tribulations, es necessités, es angoisses, es bles– seures, es prisons, es ·seditions, es travaux, es veillées, es jeusnes». Les Apotres furent affligés de to·utes sortes de peines. Mais elles leur étaient indifférentes en tant que peines et ils étaient «joyeux d' estre tristes, contens d'estre pauvres, revigorés de vivre entre les perilz de la mort et glorieux d'estre avilis, parce que telle estoit la volonté de Diem> 100 • Une telle attitude suppose une intimité d ' amour avec Dieu qui est le propre de l'expérience mystique. Montaigne n'en est pas là. Sa morale est une morale de la finitude. Son bonheur, il le trouve en soi, car c'est nous-memes qui le faisons, en nous acceptant tels que nous sommes. Evitons la souffrance, si nous le pouvons.A cet effet, Montaigne trompait son imagination: «Il la faut secourir et flat– ter, et piper qui peut. Mon esprit est propre à ce service» 101 • Sans qu'il fut dupe, cette «flatterie» le soulageait: «Par tels argumens, et 99 T . V, pp. 204-206. 1oo T. V, pp. 122-123. 101 Essais, III, 13, p. 1090.