- Academie de Saint Anselme - Nouvelle Serie - 01/01/1997

346 Pierpaolo Careggio ideo inhibuit ne baptisentur nisi videantur ultima vite intersignea, sub pena excomunicacionis»; 2 «item inhibuit domino curato et aliis presbiteriis iuxta iam alias inhibita ne habeant infantes portandos in eadem ecclesia baptismate suspiciendo baptisare neque baptisari per– mittere nisi videant signa vitalia evidentissima» (Archivio della Curia vescovile, vol. Visites pastorales Mons. Ferragatta 1567). 3 Mentre queste disposizioni proibiscono in modo categorico il battesimo ai bambini morti, sembrano accettare il répit, a patto che i segni siano incontestabili. In ogni caso questi documenti attestano l'esistenza della pratica già nel XVI secolo. Per quanto riguarda il Seicento ricordiamo un episodio accaduto a La Thuile. «Le 2 février naquit au noble Nicolas Collom un fìls mort que l'on conserva dans la maison depuis le matin jusqu'au soir sans qu'il donnat le moindre signe de vie. Les parents, regrettant sou– verainement que cette ame, sans le bapteme, fut perdue, supplièrent Notte-Dame d'Oropa de le leur restituer vivant au moins le temps suffìsant à l'administration du saint bapteme, et, avec confìance de recevoir cette grice, ils appliquèrent sur la rete de l'enfant mort une image de Notte-Dame d'Oropa touchée parsa statue et voici qu'au meme instant calefocta est caro pueris, il jeta cles larmes par les yeux, du sang par le nez et donna tous les signes de vie pour tout le temps du bapteme, et après le bapteme il expira immédiatement. Ce fait arriva en présence de plusieurs qui avec leurs parents en ont fait avoir les preuves authentiques dans les registres du mont sacré» (P.-E. Due, 1896, p. 23). Questo fatto documenta come il ricorso alla Madonna d'Oropa rientrasse nel circuito delle devozioni valdostane e, per quanto con- 2 Dal momento che si portano in chiesa bimbi nati morti per battezzarli, si vieta sotto pena della scomunica che vengano battezzati, a meno che non si vedano ultimi segni di vita. 3 Proibì al signor curato e agli altri sacerdoti, secondo quanto già vietato altrove, di battezzare o di permettere che fossero battezzati dei bambini, portati nella chiesa stessa per ricevere il battesimo, a meno che non vedessero chiarissimi segni di vita.