- Academie de Saint Anselme - Nouvelle Serie - 01/01/2012

LES MARTYRS DE LA LÉGION THÉBÉENNE: H!SfORIQUE DU CULTE EN VALLÉE o'AosrE mavilles et, fort probablement, meme du diocèse d'Aoste, avant que saint Grat n'en prenne la place 56 • Agaune, centre idéologique du second royaume de Bourgogne et de la maison de Savoie En 888 le comte Rodolphe, fìls de Conrad d'Auxerre, se fìt sacrer roi dans la basilique de Saint-Maurice d'Agaune, qu'il s'était appropriée. C'était la naissance du second royaume de Bourgogne, qui avait à Agaune son centre, et sa chancellerie aussi 57 • Le fondateur de la maison de Savoie, Humbert aux Blanches-Mains, était un vassal de Rodolphe III; en 1032, près de la mort, Rodolphe envoya à l'empereur Conrad II les insignes du pouvoir burgonde: la couronne et la lance de saint Maurice 58 • Dans le conflit qui s'ensuivit, Humbert se rangea tout de suite du còté de l'empereur, qui lui octroya l'abbaye d'Agaune et la faculté d'étendre son pouvoir des territoires de Belley, Grenoble et Vienne aux vallées de l'Isère et de l'Are, à la Tarentaise et à la Maurienne, au Valais et au Val d'Aoste 59 . Avec le fìls du comte Humbert, Burchard, qui devint pré– vòt d'Agaune et éveque d'Aoste, la gestion du patrimoine de l'abbaye de Saint-Maurice continua dans l'ambigu"ité qui marqua le second royaume de Bourgogne: la maison de Savoie maniait les biens de l'abbaye camme s'ils étaient ses propres biens 60 • En effet la naissante dynastie de Savoie fìt sienne non seulement l'abbaye d'Agaune, mais aussi l'image et l'idéologie liées à saint Maurice et aux martyrs de la Légion thébéenne. Pour saisir le relief idéologique de saint Maurice dans le siède de l'an Mil, il suffìt de lire un diplòme de l'empereur Henri IV daté de Nuremberg le 16 aoiìt 1079, où le saint primicier est qualifìé de « patron du royaume >> 61 • 56 O n dit que saint Martin était le premier patron de La Salle, camme il est le dédicataire des chapelles de Pracharbon (Ayas), du chateau de Graines (Brusson), de Plou (Montjovet), de Grumey (Verrayes), du chiìteau de Pont-Saint– Martin (et de la paroisse limitrophe de Carema, cf. HEA, l, p. 47-50). P.-É. Due affìrme que l'ancien patron du diocèse d'Aoste était saint Martin et que ce n'est qu'au XIII' siècle que saint Grat prit sa piace (Ctt!te de Saint Grat, éveque etpatron du Diocèse d'Aoste. Son office, saflte, Imprimerie Saint-Joseph, Turin 1892, p. 11-12): « Avant que Saint Grat fU t choisi pour patron du Diocèse, cet honneur appartenair à Saint Martin, Éveque de Tours, et celà explique le grand nombre de paroisses et de chapelles qui lui ont été dédiées dans la vallée. [...] En définitive, nous pouvons cependant fixer au XIII' siècle l' établissement de la fete de Saint Grat comme patronale du Diocèse. La preuve en est l'acte de Nicolas I des Bersateurs qui en 1284 accorde une indulgence "à rous ceux qui se confiant aux mérites de la B. Vierge Marie et des B. Grat et Joconde nos Patrons..." et parce que cet acte suit de près I'ap– probation de l'Office du Saint, on est meme fondé à croire que la fete diocésaine remante au moins à 1276 ». 57 THEURJLLAT, op. cit., p. 21. Cf. aussi G. SERGI, La centralità delle Alpi Graie e Pennine alla periferia di tre regni del Mille, dans Medioevo aostano. La pittura intorno all'anno Mille in Cattedrale e Sant'Orso, atti del convegno interna– zionale (Aosta 1992), Allemandi, Torino 2000, p. 219-226. 58 Au sujet de la !ance de saint Maurice, cf. THURRE, op. cit., p. 46 et note 213. 59 PAPONE, VALLET, op. cit., p. 220-226. THURRE, op. cit., p. 28. 60 BARBERO, op.cit., p. 7-10. 61 « Sancto Mauricio regni patrono, cuius nomine Altahensis aecclesia notatur », MGH, DD H IV, n° 316, p. 417. Pour l'évolurion iconographique de saint Maurice dans l'art et dans la numismatique jusqu'au milieu du XIII' siècle, cf. THURRE, op.cit., p. 141-153. 27