- Academie de Saint Anselme - Nouvelle Serie - 01/01/2012

PAOLO PAPONE Saint Julien La chapelle de l'ermitage de Saint-Julien est d'une haute antiquité, puisqu'elle se trouve mentionnée dans le testament de Pierre de Chatillon de 1339 et dans la visite pastorale de 1413 203 • La fete patronale y est célébrée le premier jeudi du moi de mai. Quant à l'identité de saint patron, la statuette qui fut volée de la chapelle du Mont-Saint-Julien montrait un simple ermite avec la palme du martyré 04 • Toutefois, parmi le clergé court le bruit qu'il était un thébéen, meme si on n'a recueilli aucune légende qui le relie ex– plicitement à la Légion angélique, ce qui para!t confìrmer l'opinion de Savio (fìn XIX_e siècle) à propos de ceux qui ont << un certo malvezzo di chiamare tebei tutti i santi, di cui fossero ignote le gesta » 205 • Vraiment la solennelle translation des reliques de saint Maurice de 1591 fut une formidable campagne publicitaire pour la Légion thébéenne, qui reçut une foule de nouveaux adeptes, parmi lesquels notre saint Julien. Est-ce que la nouvelle version thébéenne de saint Julien avait trouvé un appui dans la construc– tion, avant 1785, sur l'arete qui conduit à sa chapelle, d'une autre chapelle, octogonale, dédiée à saint Grat, à cause de sa relation avec les Thébéens, que nous avons relevée 206 ? Nous n'avons aucun élément pour l'affìrmer ni pour le démentir. Nous ne savons pas non plus si et comment nous pourrions mettre en relation le saint Julien de Fénis avec une statuette en argent d'un soldat martyr (mais sans la croix tréflée des Thébéens), dont la base est un reliquaire de saint Julien; elle para!t etre de la seconde moitié du XVC siècle et elle appartient au dome de ChierF 07 • Le contexte de culture populaire nous permet peut-etre de voir dans les détails des lé– gendes une analogie avec la relation transitive des mathématiques: si une légende relie trois ermitages de montagne où résident le trois ermites Théodule, Évence et Julien, qui s'entraident en envoyant de l'un à l'autre les outils par le biais des anges, au mo– ment où une autre légende ou un simple racontar affìrme l'appartenance d'un des trois à la Légion thébéenne, par la relation transitive tous les trois deviennent légionnaires thébéens 208 • Ainsi exprimée, cette dynamique nous fait sourire, mais je crois que la 203 Dans son testament de 1339, Pierre de Chatillon laisse « capelle Sancti Juliani supra Finicium: decem solidos, se– mel >> (ZANOLU, Les testaments..., cit., p. 32). Dans la visite pastorale de 1413 on lit que la paroisse de Fénis« habet capellaniam Sanctum Julianum in monte, cantatur cum lapide ter in mense maii et confluunt ibi gentes cum imnis et est male[...] » (ACVA, Visites pastorales 1412-1421, vol. 4, f. 86"). 204 BRUNOD, GARINO, Bassa Valle e valli laterali!!!, cit., p. 210. 205 COLLIARD, Taumaturgia.. ., cit., p. 16-19. Pour les légendes sur saint Julien (sans aucune allusion à la Légion thébéenne), cf. CAREGGIO, La religiosità popolare... , cit., p. 20 l; sur saint Julien condamné aux mines, cf. T. GATTO CHANu, !!fiore de/leggendario valdostano, Emme, Torino 1988, p. 177-178 (se référant à HENRY, op.cit., p. 17); sur saint Julien modèle de berger pieux, cf. EAo., Fiabe e leggende della Valle d'Aosta, Newton & Compton, Roma 2004, p. 159-160 (se référant à T. TrBALDI, Veillées valdlìtaines illustrées, Rink, Torino 1911, p. 244). F. SAVIO, Gli antichi vescovi d'Italia. Il Piemonte, Bocca, Torino 1898, p. 419. 206 DOMAINE, op. cit., p. 135; BRUNOD, GARINO, Bassa Valle e valli laterali III, cit., p. 209. 207 V. VIALE, Gotico e Rinascimento in Piemonte, catalogue de l'exposition (Torino 1939), Dagnino, Torino 1939, p. 253, fiche n" 92 et planche 265. 208 GATTO CHANU, Fiabe e leggende... , cit., p. 198-199 (se référant à M. T !BALDI CHIESA, Leggende della Valle d'Aosta, Signorelli, Milano 1963, p. 58); EAD., Leggende e racconti della Valle d'Aosta, Newton & Compton, 62