- Academie de Saint Anselme - Nouvelle Serie - 01/01/2012

PAOLO PAPONE jure; son corps sera transporté premièrement à Ozegna, et une chapelle y sera barie en son honneur, puis à lvrée par le roi Ardouin, et ce transport sera marqué par toutes sortes de prodiges 221 • À l'état actuel de la recherche, dans tout le territoire valdòtain il n'y a aucune trace artistique du culte de saint Besse, sauf peut-etre à Cogne, dans la chapelle de Crétaz: au maitre-autel (réalisé en 1772 par le valsésien Giuseppe Antonio Gilardi) 222 on voit deux statues de soldats qu'on peut aisément reconnaitre comme appartenant à la Légion thé– béenne, à cause cles étendards à la croix tréflée; celui de gauche, barbu et avec une rete coupée à ses pieds, peut erre identifié à saint Maurice (la rete coupée symbolisant ses compagnons martyrs à Agaune); celui de droite, sans barbe, répond bien à la dévotion cles Cogneins envers saint Besse, désormais enròlé dans la Légion angélique. En effet, le pèlerinage annue! de Cogne au sanctuaire de Saint-Besse a ses protagonistes dans les conscrits cogneins: ce sont eux qui conduisent le chapelet en tournant en procession trois fois autour du rocher du sanctuaire, par quoi ils invoquent la protection du saint légionnaire sur leur service militaire (désormais la conscription obligatoire n'est qu'un souvenir), ou en général sur leur passage à l'age adulte. Quant à saint Porcier, ce que nous savons vient de l'abbé Henry 223 • La légende fait de lui un compagnon de saint Besse; tous deux rescapés du massacre d'Agaune et arrivés à Cogne, ils se divisèrent: Besse passa dans le Val Soana, tandis que Porcier montait le col Fenetre et descendait au lac Miserin. Là il se fit berger et il évangélisa les bergers du lieu, après quoi il batit un oratoire et il sculpta une statue grossière de la Vierge, faisant ainsi naitre le culte marial du sanctuaire du Miserin. I.:abbé Henry observe très justement qu'il n'y a aucune trace du culte de saint Porcier dans la vallée de Champorcher; il signale aussi que, par lettres patentes du 4 mars 1592 (une an– née après la translation cles reliques de saint Maurice), le due Charles Emmanuel le' ordonna que le toponyme "Champorcher" changeat en "Saint-Porcier", mais ce nom ne fut jamais adopté: nous croyons pouvoir lire cetre intervention du due de Savoie comme un effort pour faire passer l'idéologie de la maison de Savoie par le biais de l'épopée thébéenne, effort qui trouva une résistance dans la tradition populaire, qui ne se laisse pas manipuler à souhait. 221 Ibid., p. 57-58, 158-160. G. BENVENUTI, !storia dell'antica città di Ivrea, Enrico, Ivrea 1976, p. 218-221. Pour le culre de sainr Besse au Piémonr, cf. DESTEFANIS, op.cit., p. 105-118. 222 La convenrion de 1772 avec Giuseppe Antonio Gilardi est gardée aux archives paroissiales de Cogne; nous en transcrivons quelques extraits: « Prixfait donné par le Procureur et Partayans de la Chappelle de Crestaz parroisse de Cogne a Joseph Antoine Gislard maitre sculteur natif de Camperteuil en Val de Cesiaz Diocese de Novaraz. Le 29 septembre 1772. [...] un retable, soit authel dans laditte Chappelle [...] de la largeur de dix pieds, quanr a la hauteur, jusqu'au sommet de la fenetre existante au leuant du cceur de ditte Chappelle, et commencera primo. I.:hauthel sera rravaillé a la Romaine de la façon, soit dessein de celuy de Chambaue donr le dit Sculteur a produit le dessein signé Ducrue Nottaire, et en outre quattre statue donr deux seront dans leur niche au milieu de deux collonnes et !es deux autres sans niches, et acoré des deux collonnes [...] quanr a l'encone soir le dessus etage en conformité d'un autre desseun, aussy produit qui est a la droitte de celuy de la Chappelle d'Epinel >>. 223 HENRY (abbé Henry), op. cit., p. 20-21. 66