- Academie de Saint Anselme - Nouvelle Serie - 01/06/2012

LIN COLLIARD ET SES IDÉAUX AUTONOMISTE$ Dans Une cause noble 5 , numéro consacré à la pensée du chanoine Joseph Bréan, il met en évidence, entre autres choses, le néo-traditionalisme progressiste de ce penseur, sa redécouverte des valeurs de la civilisation valdòtaine - ou alpestre, pour nous tenir à l'expression du chanoine, lui-mème -, son gallicanisme pratique et l'aboutissement nature! du régionalisme dans le fédéralisme européen. L'État intramontain 6 est l'examen de l'« intramontanisme » de l'évèque d'Aoste Albert Bailly, le père de ce concept, qui a tracé les raisons fondamentales du parti– cularisme valdòtain en défendant les droits de l'Église locale. Or, cette défense de la culture chrétienne du terroir n'a rien de localisme; bien au contraire, il s'agit, dit-il, « d'un universalisme concret qui se fonde sur la diversité et la richesse des territoires chrétiens gardant leurs traditions; sur la multiplicité des Églises locales, différentes entre elles et qui ne sont, pourtant, que l'Église une, sainte, catholique et apostolique... ». Colliard reviendra sur ces concepts en publiant La Déclaration gallicane du Clergé valdotain de 1661 7 en démontrant que la religion est aussi l'une des composantes du particularisme valdòtain. On retrouve l'analyse du gallicanisme local aussi dans Le rit particulier et l'auto– nomie de l'Église valdotaine 8 , où il publie le Mémoire raisonné que l'avocar Louis Christillin présenta en 1820 au chapitre de la Cathédrale pour réfuter les thèses contenues dans la lettre du 11 décembre 1819 de Pie VII qui condamnait le rit particulier de l'Église valdòtaine. Connaissant très bien l'ancienne liturgie locale, Colliard juge ce traité comme étant « l'un des textes fondamentaux du gallica– nisme en Vallée d'Aoste et l'un des derniers témoignages de l'école traditionaliste valdòtaine ». En republiant Nos raisons d'étre 9 , l'éditorial par lequelle professeur Louis Jaccod avait présenté la revue ''Augusta Pr;etoria'', parue au mois de septembre 1919, Col– liard pose l'accent sur le culte des fìdélités anciennes et le loyalisme des Valdòtains auxquels s'opposaient les méfaits de l'étatisme croissant et, au point de vue eth– nique, l'industrialisation de la région. 5 J. BRÉAN, Une cause noble, par !es soins de L. Colliard, Aosre, Due, 1973 ("Cahiers", II). 6 PH.-A. BAILLY, L'État ùztramontain, par !es soins de L. Colliard, Aoste, Due, 1973 ("Cahiers", III). 7 L. CoLLIARD, La Déclaration gallicane du e/ergé valdotain de 1661, Aoste, lmprimerie Valdòtaine, 1973 ("Cahiers", X). 8 L. CHRISTILLIN, Le rit particulier et l'autonomie de l'Église valdOtaine, par !es soins de L. Colliard, Aoste, Imprimerie Valdòtaine, 1973 ("Cahiers", VI). 9 L. ]ACCOD, Nos raisons d'ètre, par !es soins de L. Colliard, Aoste, Due, 1973 ("Cahiers", V). 91