- Academie de Saint Anselme - Nouvelle Serie - 01/01/2013

AsPECfS PHILOSOPHIQUES DANS ÙEUVRE DE jEAN-BAPTISTE GAL (1809-1898) dans les capitales de l'Europe, et peut-c~tre quelque chose de mieux. Si les atomes ont eu assez d'esprit pour former ce monde que nous admirons, je ne vois point pourquoi ils n'en auraient pas assez pour donner l'existence aux objets que je viens d'indiquer >> 19 • Le raisonnement semble erre ici le suivant. Si on accepte l'idée que tout ce qui existe ce n'est que d'atomes matériels, combinés entre eux de différentes façons, on devrait alors penser l'univers camme un simple agrégat de matière qui, se déplaçant au hasard au cours cles ages, a formé la diversité cles objets que nous relevons au– jourd'hui. Cependant, si on regarde la chose la plus proche à la poussière d'origine à notre disposition, à savoir les étendues de sable du Sahara, il semble que, toutes proportions gardées, elle devrait également produire cles confìgurations complexes à partir du simple mouvement accidente! de ses grains. Toutefois, il est évident que ce n'est pas le cas. On peut conclure qu'à un agrégat de la matière il est néces– saire quelque chose de plus que la simple combinaison aléatoire, pour produire cles formes si variées et complexes comme celles qu'on voit chaque jour autour de nous. La beauté, la variété et la complexité de l'univers, d'autre part, semblent indiquer exactement que les atomes ne sont pas disposés de façon aléatoire, mais suivant un projet rationnel précis et raffìné. La variété et la complexité du cosmos semblent, par conséquent, exiger l'intervention d'un esprit sur la matière. Un raisonnement de ce geme est un argument philosophique traditionnel, qui se trouve, avec les variations appropriées, à la fois dans les auteurs anciens et dans les épreuves a pos– teriori de l'existence de Dieu, de Thomas à Kant 20 • (c) LARGUMENT "nE L'AuTOMATE" « M. Manzetti, d'Aoste, a inventé un automate admirable, beaucoup plus parfait que ceux de Vaucanson et d'une construction tout à fait différente. On le met en mouvement par l'air comprimé. Il se lève, il regarde à droite età gauche, salue ceux qui viennent lui faire visite, puis il s'assied et il accompagne avec sa flute les airs que M. Manzetti joue sur le piano. Tous ceux qui ont vu cet auromate l'ont admiré, et ont fait mille éloges du talent extraordinaire de l'inventeur. Cet automate, quelque parfait qu'il soit, est dépourvu de tous les sens. Si je le mets en contact avec le feu, il ne donne pas le moindre signe de douleur et ne s'en éloigne pas d'un millimètre. 19 GAL, Ou Dieu ou... cit., p. 52-53. 20 Par exemple c[ T. AQUINAS, Summa Theologiae, I, q2, a3; I. l<ANT, Kritik der reinen Vermmft, "Trasc. Dia!." - Livre II - Cap. II - Sect. II. Cf. enfin P LATO, Philebm, 28e: « Mais que l'intellect soit l'ordonnateur universel, voilà qui est digne de l'aspect qu'offrem le monde, le soleil, la lune, !es astres et come la révolucion céleste, et je n'oserais jamais, pour ma pare, ni dire ni penser autrement » (traduction de CEuvres complètes, rome lX', 2' partie, Paris, Les Belles Lemes, 1959). D'autres exemples peuvent erre déduits des critiques sro"iques au matérialisme des épicuriens, qui voulaient prouver l'existence d'un esprit (pneuma) du monde, immanent à la matière mais rationnel. 75