- Academie de Saint Anselme - Nouvelle Serie - 01/01/2014

LES RAPPORTS ENTRE INSTITUTIONS CIVILES ET ÉGLISE CATHOLIQUE EN V ALLÉE D'A OSTE (1860-1948) << [I.:État] n'est pas un homme ou un groupe d'hommes: c'est un ensemble d'insti– tutions qui se combinent pour former une machine régulatrice occupant le sommet de la société: cette sorte d'reuvre d'art a été construite par l'homme, elle utilise des cerveaux humains et des énergies humaines et elle n'est rien sans l'homme, mais elle constitue une incarnation supérieure de la raison ». CHANOUX 1924 «Non, la patrie n'est pas dans le sol, n'est pas dans la langue, n'est pas dans la race. La région italienne n'est pas précisément la patrie italienne, la région qui forme la Suisse n'est pas précisément la patrie suisse. Qu'est-ce d.onc que la patrie? La patrie c'est le peuple; c'est tout le peuple qui se sent frère, qui s'aime, qui sent qu'il a des liens plus intimes que ceux qui l'unissent aux autres hommes, des liens qui se sont formés par une longue période de vie en commun ou par une période plus courte peut-etre de luttes et de souffrances en commun». Federalismo eAutonomie << Lo stato non è un complesso di individui, di cittadini, ma bensì un complesso di organismi sociali minori, i quali a loro volta raggruppano gli individui. Ed ogni organismo sociale minore non è un organo dello stato, ma un organismo a sé stante, vivente di vita propria, esprimente un proprio diritto, avente diritto al rispetto della propria personalità come vi ha diritto la persona singola, l'uomo, il cittadino n. La ressemblance entre les deux passages est évidente et ne peut etre justifìée par un contact direct entre ces deux personnages. Quand Maritain commença à écrire san livre, il était aux États Unis, exilé à cause de san engagement antifasciste, tandis que Chanoux se trouvait à Aoste, déjà engagé dans l'organisation du réseau antifasciste dont il sera l'ame jusqu'au moment de sa mort. Une fois constatée l'aflìnité entre l es deux penseurs, il est nature! de se demander pour quelle raison deux hommes séparés par l'Océan Adantique exprimaient cles idées semblables par cles mots presque identiques, au cours cles memes années, quoique rì étant pas en contact. Les réponses possibles ont à voir avec la culture francophone et la tradition catholique, les deux éléments qui rattachent le philoso– phe français et le notaire de Rovenaud. C'est à ces deux éléments que s'attache de plus près le sujet de cette communication car ils nous permettent d'esquisser un parcours à rebours, qui de la période de la deuxième guerre mondiale nous conduit jusqu'au milieu du XIX' siècle. Ainsi, le plan de mon exposé prévoit, dans l'ordre, la présentation cles principaux intellectuels et hommes d'action catholiques qui ont marqué l'histoire de la Vallée d'Aoste dans l'espace chronologique indiqué dans le titre, suivie d'une analyse ra– pide du contenu de la pensée de chacun d' entre eux, en rapport avec les autres et, 185