- Academie de Saint Anselme - Nouvelle Serie - 01/01/2014

ALESSANDRO CELI surtaut, avec les événements de leur épaque. J'abarderai, ensuite, la descriptian de la pasitian affìcielle de l'Église- paur autant qu'elle est cannue aujaurd'hui- dans la meme périade, paur terminer par une tentative de synthèse finale. Remamans dane la généalagie de la pensée cathalique valdòtaine, en partant de la pensée d'Émile Chanaux. Un homme en première ligne Peut-an affìrmer que Chanaux était un penseur cathalique? Certainement. Cela a été démantré par le chanaine Bréan, dans la première biagraphie du martyr (1959). Quaique fartement agiagraphique, l'ceuvre de Bréan présente de façan claire les fan– dements de l'élabaratian théarique chanausienne, fandements que la publicatian des Écrits du nataire, en 1994, a canfirmés par ses lettres et par les éléments d'auto– biagraphie que Chanaux introduisit dans les pages des ébauches de ses romans. Camment nier un fandement cathalique à quelqu'un qui recannait l'impartance de la lecture des Confessions de saint Augustin dans sa farmatian ? Ou qui répète caminuellement san appel à la respansabilité persannelle de chacun ? Ou, encare, qui défend la famille dans un mament aù la lurte de l'Église cantre les palitiques malthusiennes était explicite, camme le démamre la lettre pastorale des éveques du Piémant de 1938 ? Et qui se jaint, par ce meme dacument, à la candamnatian des théaries eugénistes, qui aurant leur réalisatian la plus tragique dans l'Allema– gne nazie, mais qui étaient promues depuis quelques décennies en Vallée d'Aaste aussi, dans les milieux protestants et maçanniques, camme le démantrent certains artides de Jaséphine Due Teppex parus dans "Le Mant-Blanc" déjà en 1911-12? Il y a encore un élément qui prouve que Chanaux était cathalique et que, de plus, il parlait au nam de l'Église : sa place dans la rédactian de l'hebdamadaire diacésain, Augusta Praetoria, les derniers mais de sa vie. Je fais ici une apératian un petit peu incarrecte, mais je dais me citer: dans I seicen– to giorni della diocesi di Aosta (Aaste, Le Chateau, 2008) j' ai relevé trois faits qui naus permettent de piacer Émile Chanaux parmi les principaux penseurs catha– liques valdòtains de tous les temps et de mieux édaircir les madalités de san actian et san ròle dans l'histoire - hélas ! encare trop peu cannue - au caurs des années décisives de la crise d'Italie. Le premier de ces faits est le suivant : le seulla!c écrivant de façan régulière dans l'hebdamadaire diacésain en 1943-44 était bien Chanaux, qui esquissait dans le jaurnal un projet de recanstructian de la saciété valdòtaine après les dégats de la guerre et de la dictature. Paur atteindre ce but, Chanaux pauvait campter sur l'ap– pui de l'éveque de l'épaque, Mg' Imberti, qui avait cherché à lui procurer une place de secrétaire cammunal paur lui éviter le rappel saus les drapeaux, en février 1943. 186