BASA

SAINT GRAT 1 83 partenait pas à la légion thébéenne; mais il était un vétéran distingué qui se déclara publiquement chrétien sur le lieu du massacre, et qui fut associé au martyre des thébéens. C'est pourquoi l'assemblée d'Agaune en 515 estima devoir ::issigner aux chefs thébéens une place honorable dans la nouvelle ba– silique. Est-ce bien vrai que les évêques ne connaissaient que les noms des quatre principaux héros thébéens1 Il est difficile de croire que les officiers Ours et un autre Victor, martyrisés à Soleure, leur fussent in– connus, puisque saint Eucher en fait mention dans sa légende, et que les prélats devaient être fami– liarisés avec le texte de cette légende. Ils devai ent aussi avoir appris, en lisant la Chronique d'Agaune, l'invention des restes <le saint Innocent et de son compagnon saint Vital. S'ils ne citent pas les noms de ces derniers martyrs et s'ils les confondent avec la foule des saints thébéens, la rai son en est que ces quatre deruiers n'occupaient pas un grade élevé dans la légion et qu'ils ne laissèrent pas un nom aussi glorieux. On peut aussi affirmer avec probabilité que le nom d'Innocent n'était pas un nom propre, mais un uom bénévole, un nom d'emprunt. Les trois évêques Protais, Domitien et Grat, ne pouvant sa– voir par aucun indice le nom du martyr qu'ils avaient sous les yeux, le baptisèrent en ce moment du nom cl'Innocent. Ces baptêmes posthumes don– nés aux saints martyrs inconnus, à la rlécouverte de leurs ossements, out été de tout temps en usage dans l'Eglise. Les évêques réunis à Agaune passè– rent donc sous silence le nom de saint Innocent, parce que ce n'était pas son nom réel.