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8() HISTOIRE DE L ' ÉGLISE D'AOSTE cours des âges, être dénaturés, faussés î Les dates surtout sont sujettes à chopper. La mémoire des générations humaines n'est que trop fragile, ingrate, înfülèle. Reportons-nous aux siècles troublés <le notre his– t oire, aux dixième et onzième siècles. Le peuple valdôtain a dù être vivement frappé par la grande fignre de saint Grat II. Le souvenir des Yertus achnirables qu'il avai t pratiquées, des prodiges écla– t::wts et nombreux qu'il avait accomplis, la vue même des miracles qu'il continuait à opérer, tou t cel:t a agi profondément snr l'imagination. Touché dPs marques de sa protection et de ses bienfaits signalés, mî1 par nn sentiment de juste reconnais– snnce, le peuple Yaldôtain s'est pln à exalter et à glorifier en toutes manières son sa int patron. Sachant qu'un évêque d'Aoste, du nom de Gra t., avait, dan s · les siècles passés, assisté à Agaune à la rel evation du corps d'nn martyr t bébéen, il a pu rapporter ce fait à son illnstre patron, oublian t saint Grat I, on confondant en m1 seul les deux évêques. Une c011- fusion comme une interversion <le noms est chose faci le. Qui aurait reclressé cette erreur 1 Les guerres, les invasions des barbares ne laissaient point de loisirs à l'étude dan s nn petit pays comme la Vallée d'Aoste. Le clergé lui-même subissait la loi commune. Ln gloire incomparable de notre grand thaumaturge a donc éclipsé celle de son homonyme. Prêtres et fidèles ont attribué à saint Grat II le fait de saint Grat I. L'explication, que nous venons de donner sur cette substitution de noms, nous paraît plausible. Concluons. Notre raisonnement sur le fait relatif à saint Innocent est basé sur la narration dn moine a nonyme d'Agaune qni écrivait an sixième siècle