BASA

XII ACADÉMIE SAINT ANSELME cisement ce qui est tout à la fois dans notre entendement et dans la réalité est plus grand que ce qui n'est que dans notre enten– dement; il s'ensuit donc que Dieu, étant dans notre entendement, puisque nous comprenons le sens qui le désigne, doit être aussi dans la réalilé et par conséquent que Dieu existe est chose évi– dente. Mais S. Thomas répond ainsi à l'argument de S. Anselme! De ce qu'on a l'idée d'un être tel qu'on ne peut concevoir de plus grand, il ne s'ensuit pas qu'on voie que l'être signifi,é par ce mot existe réellement en dehors de l'esprit. L'idée n'est que dans le monde idéal et l'existeno~ dans le monde réel. On n'a pas le droit, ajoute le docteur angélique, tant qu'on se tient sur le ter– rain de l'idée, de conclure ou d'aboutir au réel. Tout ce qu'avait le droit de conclure S. Anselme était qu'il concevait un être qui n'existe pas seulement dans l'esprit mais dans la réalité. Cette conclusion, restant dans le domaine de l'idée, est très juste. Mais la question est de savoir si cet être que l'on conçoit existe réelle– ment. M. Petigat nous fait observer qui ni S. Bonaventure ni même S. Thomas ne s'écartent trop de Saint Anselme. S. Thomas par exPmple pose cette question lumineuse! L'évidence d'une proposi– tion, dit-il, vient de ce que, en elle, l'attribut est contenu dans la raison du sujet, comme par ex. l'homme est un être sensible, car le fait ou la qualité d'être sensible est contenu dans la raison du sujet, l'homme. Si donc quand il s'agit d'une telle proposition, tout le monde voit et saisit la nature f't le sens complet des deux termes, le sujet et l'attribut, cette proposition sera évidente pour tous; c'est ce qui arrive pour les premiers principes. Mais si pour certains la nature ou le sens de l'attribut ne sont pas connus, la proposition pourra être évi– dente en elle même, elle n'en demeurera pas moins une énigme pour qui ne connaît pas le sens complet de l'attribut et du sujet. S. Thomas veut que l'existence de Dieu nous soit démontrée, à l'aide d'autres notions, moins lumineuses en elles mêmes, mais plus à notre portée. Mais là où M. Petigat voit que St. Thomas s'accorde davan-