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56 Académie Saint Anselme tion, l'article Ler, qu'il faut souligner: «Dico er– « go quod haec propositio: Deus est, quantum' " in se est, per se nota est : qui praedicatum est « idem cum sujecto: Deus est enim suum esse ». « Je dis donc que cette proposition: Dieu est, (( autant qu'il est en elle, est évidente par elle– « même, car le prédicat y est identique au su– « jet: Dieu, en effet, est son être même ». (Art. I, q. 2). Voilà un accord assez singulier, au moins, sur le plan métaphysique. Les deux grands Saints s'éloignent ensuite, car St. Thomas déclare que cette notion ne vient pas directement en nous, mais grâce à la perception sensible, ce qui est une autre question, et qui fait partie, comme je· le disais, de ce système philosophique que St. Thomas a embrassé avec tant d'ardeur et qu'il a suivi avec un peu de servilisme, système qui n'est pas toute la philosophie antique, où il y a d'autres ressources, d'autres ou au moins un autre courant qui a été adopté par des Pères et qui est si proche de la pensée chrétienne : je veux parler de Platon, qui est aussi un Maître . Donc deux écoles divergentes, qu'il ne faut pas chercher à uniformiser, à confondre, tant elles ont toutes deux des résonances sympathi· ques et donne forme à la pensée chrétienne.