BASA

144 Lin Col/ù;rd mitent un philojanséniste , un jansénisant, un cryptojanséniste, d'avec l'agostinianiste rigide, le probabilioriste rusé , l'antimoliniste acharné, mais, ces derniers, parfaitement orthodoxes ? Encore pourrait-on trouver réunis, à cette époque, sous la com– mune étiquette « janséniste », l'adversaire des jésuites, le catholique libéral, le vétéran du gallicanisme, le partisan du progrès civil et des nouvelles institutions nationales ... ! Cela n'empêche guère que sous les couches d'un rigorisme cir– conspect et étrange, ne se cache parfois effectivement une réelle trans– position du jansénisme pur, de la théorie à la pratique du ministère. Mais ces cas doivent être sérieusement documentés. Le vrai dan– ger, en une pareille matière, est bien celui de trop généraliser. Les polémiques envenimées, l'esprit de congrégation, et même des motifs contingents et politiques ont empêché parfois, dans le passé, de conduire cette délicate recherche avec tout le discernement, la sérénité, la prudence, et disons-le , la charité qu'un tel examen ré– clamait. Des qui pro quo regrettables se sont engendrés, qui ont jeté le discrédit sur l'œuvre savant de quelques illustres personnages. Pour ce qui concerne Enrietti, il faut avouer que , d'après cer– taines de ses publications, il résulte comme celui-ci ne se faisait point scrupule d'avancer des réserves sur la héréticité de Jansénius ; aussi estimait-il et recherchait la littérature de Port-Royal. D'ailleurs, des cénacles jansénistes paraissent opérer dans le diocèse d'Ivrée sous l'épiscopat de Mgr Louis-Paul Pochettini, mort en 1837 30 • Les savantes études de M. Stella, établiront exactement dans quelle mesure l'illustre ecclésiastique de Quincinetto était entaché d'esprit janséniste. Formé à l'école d'Enrietti, le chanoine Colliard conserva, le long de sa vie sacerdotale, ainsi que la tradition nous l'a rap- (30) Communication de Mgr A.-P. Frutaz.