BASA

Rigoristes et molinistes en Vallée d'Aoste 147 pro omnibus mortuus est, non omnes tamc11 mortis ejus henef;r;um reczptunt, sed ii dumtaxat, quibus meritum passionis ejus communicatur. Or qui doutera, que les grâces surnaturelles ne soient pas toutes des fruits de la 'îlort de T.C., et que ne nous viennent pas toutes par l'application de ses ménte5 ? Venons maintenant au principal boulevard des Molinistes, qu'ils regardent comme tout-à-fait décisif pour leur dogme de la grâce suffisant<' pour tous les hommes. C'est le célèbre passage de St-Paul Deus vult omnes homines salvos fieri. Au premier coup d'œil il semble vraiment décisif: mais nous devons nous défier de nous mêmes. Ecoutons donc l'interprétation, que lui donne St. Augus– tin (Enchir. c. CIII, et alibi). Cum audimus, dit-il, et in sacris literis legimus, quod Deus velit omnes homines salvos fieri, · quamvis certum rit nabis, non omnes homines salvos fieri, non tamen ideo debemus omnipotentissima Dei vo– luntati aliquid derogare, sed ita intelligere quod scriptum est: Deus vult omnes homines salvos fieri, tamquam diceretur, nullum hominem fieri salvum, nist quem fieri ipse voluerit; non quod nullus sit hominum, nisi quem salvum fieri velit, sed quod nullus fiet, nisi quem velit, et idco sit rogandu<, ut velit, qui necesse est fieri, si voluerit... Aut certe sic dictum est: Qui omnes homines vult salvos fieri: non quod nullus hominum esset, quem salvum fieri nollet, qut virtutes miraculorum facere noluit apud eos, quos dicit aeteros fuisse pœniten– tiam, si fecisset, sed omnes homines intelligamus omne genus bumanum per quas– cumque differentis distributum, reges, privatos, nobiles, ignobiles etc. in linguis omnibus, in moribus omnibus, in artibus omnibus, etc. Quid est enime eorum, unde non Deus per Unigenitum suum Dominum nostrum per omnes gentes salvos fieri homines velit, et ideo facial, quia omnino Deus velte inaniter non potest quodcumque voluerit ?... Quorumque alio modo intelligi potest, dum tamen credere non cogamur, aliquid omnipotentem Deum voluisse fieri , factum– que non esse; qui sine ullis ambiguitatibus, si in cœlo, et in terra, sicut eum veritas cantal, omnia quœcumque z:oluit f ecit, profecto facere n..fuit quodcum– que non fecit (Vide etiam lib. de Correp. et Grat. c. XIV n. 44, et 47 et lib. 4 contra Julianum c. VIII) . De ce peu, que je vous ai rapporté, vous pouvez aisémen~ comprendre, quelle foi mériten.t les Molinistes, qui s'efforcent d'appuyer sur St-Augustin ce prétendu leur dogme. Vous demandez ensuite, si pour se sauver ne suffit pas une foi implicite, ou un désir , et une d,isposition sincère de croire, et adorer le vrai Dieu, si on le connoissoit ? A cela je vous réponds péculièrement avec les paroles du <:;ymbole dit de St-Athanase. Quicumque vult salvus esse, ante omnia opus est, ut teneat Catholicam /idem, quam nisi quisque integram, inviolatamque servaverit, absque dubio in œternum peribit. Et après avoir expliqué les mystères de la Très Ste-Trinité, et de l'Incarnation du Fils de Dieu il conclut: Hœc est fides catholica, quam nisz quisque fideliter firmiterque crediderit, salvus esse non poterit.