BASA

La minorité linguistique valdôtaine 225 di storia, hanno tuttavia una tradizione spirituale e culturale e, quindi, una fisionomia morale diversa da quelle delle contigue popolazioni di pianura ... « Sembra a me che sarebbe bello e nobile da parte della nuova Italia iniziare, per prima in Europa, una politica di larga libertà nelle zone di frontiera, in quelle zone cioè dove i vecchi nazionalismi europei avevano sempre fatto sentire più duramente il loro peso, facendo cosi di quelle striscie estreme dei territori statali degli inevitabili punti di attrito, dei fatali focolai d'irredentismi, pre– testo e motiva poi facile per le guerre e le avventure nazionalistiche. Noi dobbiamo farne invece degli anelli di collegamento tra una nazione e l'altra, dei ponti di passaggio su cui s'incontrino gli uomini dei vari paesi e imparino a smussare gli angoli, a lasciar cadere le diffidenze, a deporre la boria delle nazioni ... Non chiedo nessun privilegio speciale per la terra in cui sono nato ; chiedo solo quel che vorrei fosse data a tutte le popolazioni di frontiera , in Italia e fuori d'Italia ». Les intérêts de Chabod historien avaient toujours _porté prin– cipalement sur la formation des Etats modernes, sur les idées poli– tiques de son Machiavelli. C'est peut-être la constatation des méfaits du nationalisme contre la minorité ethnique et linguistique valdôtaine qui lui inspira ses cours universitaires, son intérêt profond pour l'idée de Nation et l'idée d'Europe . Monsieur Alexandre Passerin d'Entrèves me le disait il y a quelque temps : « Je suis persuadé qu'il n'aurait jamais écrit sur l'idée de Nation et d'Europe les pages admirables qu'il nous a laissées, s'il n 'avait pas été pétri d 'es– prit "frontalier".» (lettre du 18 sept. 1963). Récemment, un histo– rien particulièrement sensible à l'idée du petit Etat, un suisse, Werner Kaegi, rappelait ses conversations avec Frédéric Chabod qui avaient eu pour argument le petit Etat et l'autonomie régionale qui est nécessaire aussi pour les grands Etats.