BASA

128 H. Passerin d'Entrèves liant étroitement le pouvoir civil (les souverains) au roi des âmes, représentant de l'unique et divine tradition. Voici l' « idéologie » qui parvient à dominer sur une quantité d'es– prits religieux pendant plus de cent ans, c'est-à-dire du début du XIXe siècle jusqu'au début du XX", au moment de la gran– de bataille anti-moderniste; et voici l'idéologie qui se substi– tue à une perspective exclusivement et véritablement reli– gieuse. Elle amène à considérer le pouvoir temporel des pa– pes, leur qualité de souverains, comme essentielle pour la survivance de la société religieuse et même de la société pro– fane. N'oublions pas que Jorsque Lamennais et ses illustres compagnons de lutte - Lacordaire, Montalembert, etc. - parviennent à modifier en partie leurs positions, à parler de l'exigence de séparer les deux grands pouvoirs, civil et reli– gieux, à parler d'une alliance naturelle et presque nécessaire entre la papauté et la démocratie, le noyau ultramontain et néo-théocratique de leurs idées ne d1sparaît pas tout à fait: vers la fin du XIX 0 siècle les pionniers d'une démocratie chrétienne moins romantique, moins utopique que celle du groupe mennaisien de 1830 sont encore souvent les fougueux apologistes de l'autorité du pape, et même d'une restaura- - tion de son pouvoir temporel. J'ajoute enfin que ceux qui ont créé vers la moitié du siècle XIXe ce que l'on a appelé le catholicisme Hbéral, les tenants de ces idées que j'appellerais « moyennes » et dialectiques, ne parviendront pas à accep– ter le résultat de la politique nationale italienne, dans les an– nées où l'unité italienne menace Rome et le pape. Montalem– bert crée alors une drôle de formule pour poser des limites à sa théorie libérale sur les rapports entre l'Etat et l'Eglise: pour que les deux pouvoirs civil et religieux soient bien in– dépendants partout, dit-il, il faut qu'ils soient confondus et liés dans les mains du Pape-roi à Rome. L'exception rend possible l'application de la règle: ce qui est loin d'être logi– que; c'est le fruit d'une réaction passionnée contre les excès inévitables de l'idée patriotique italienne, qui se présentait