BASA

Allocution 9 sager les problèmes pratiques, religieux ou civils (la plupart avaient des responsabilités publiques), pour y découvrir les filons de la pensée anselmienne ou bien de sa conduite, c'est, à mon avis, mener une enquête capable de nous plonger jusque dans le tréfonds de la culture et de la politique du Xlème siècle. N'oublions pas que St Anselme a été l'une des chevilles ouvrières de la politique religieuse des Papes Urbain II et Pascal II à l'égard des souverains Normands d'Angleterre. Mieux connaître la méthode de travail des grands écolâtres de l'époque et les courants doctrinaux dont ils furent les initiateurs ou plutôt les maîtres, nous fera apprécier le renouveau apporté par St Anselme dans le champ de la pédagogie et de la méthodologie dans la recherche de la vérité. Ses ouvrages, en effet, ne seront plus truffés de « auctoritates », mais la pensée des Pères de l'Eglise et des écrivains postérieurs est par lui assimilée, réélaborée et exposée d'une manière tout à fait neuve et personnelle, bien que toujours pétrie de la tradition et, le cas échéant, de la Ste Ecriture, pour laquelle il professait une grande considération et un profond respect. Son leitmotiv est: «fi.des quaerens intellectum »; c'est ainsi qu'il a fait entrer la spéculation dans l'exposition des vérités de la Foi chrétienne, qu'il a fait triompher la ratio sur l'auctoritas. Mais son génie de métaphysicien lui a fait éviter les dangers des dialectici, dont les spéculations restaient tout simplement à la surface des problèmes. Justement, le père Joseph de Ghellinck a observé à cet égard: La plus haute expression de ce progrès dans l'étude spéculative du dogme et dans son exposé rationel, se trouve dans !'oeuvre toute personnelle de ce génie, qui n'a pas son égal en Occident entre l'époque de saint Augustin et celle de saint Thomas, nous voulons parler de saint Anselme. Non pas qu'il ne faille voir dans son oeuvre que l'aboutissement d'une longue période de tâtonnements et d'essais; ce serait la réduire à des proportions trop mesquines. Saint Anselme dépasse complètement son époque et c'est près d'un siècle seulement après sa mort que sa pensée est rejointe par les générations du XIIIème siècle. 9 9 Le mouvement théologique du XIIème siècle. Sa préparation, lointaine avant et autour de Pierre Lombard, ses rapports avec les initiatives des canonistes. Etudes, recherches et documents, 2ème édition, Bruxelles - Paris 1948, pp. 78-80.