BASA

10 A.-P. Frutaz Le même savant historien de la pensée médiévale ajoute: Anselme, en outre, n'est pas seulement un spéculatif, pour qui la précision de l'expression est le dernier idéal d'une conception purement intellectuelle. Formé à l'école d'Augustin, il lui faut le coefficient affectif comme compagnon habituel de sa pensée spécu– lative. Ses réflexions sont une prière et sa prière est une réflexion devant Dieu... Anselme a quelque chose de si humain dans sa manière de présenter sa pensée, que les modernes, pas plus que ses contemporains, ne peuvent s'arracher à la sympathie qu'il inspire. Peu d'écrivains ont eu cette puissance d'attraction que sa personne et ses écrits même les plus spéculatifs, ses lettres, ses exhortations, affables mais fermes, exerçaient de son vivant, et qui lui faisait dire sans détour: « Tous les gens de bien qui m'ont connu m'ont aimé, et d'autant plus qu'ils m'ont connu de plus près ». 10 Je m'arrête sur cette lumineuse constatation de St Anselme: nous aussi, nous l'aimons. Voilà pourquoi nous sommes ici pour mieux le connaître et l'aimer davantage. Messieurs, bon travail, et heureux séjour dans notre accueillante Vallée . 10 L'essor de la littérature latine au XIIème siècle, 2ème édition, Bruxelles– Paris [1954], pp. 31, 40-41. Le texte de St Anselme se trouve dans l'Epistola 156 « ad Baldricum priorem ceterosque monachos Beccenses, die 15 aug. 1093 publice lecta »: S. ANSELM! Opera omnia, éd. F. S. SCHMITT, IV, Edinburgh 1949, p. 18, lm. 29-30. «Sic enim vixi iam per triginta tres annos in habitu monachico - tribus sci!icet sine praelatione, quindecim in prioratu, totidem in abbatia annis -, ut omnes boni me diligerent qui me noverunt, non mea industria sed gratia Dei faciente, et magis illi qui me interius et familiarius noverunt; nec aliquis in me videret aliquod opus, unde me praelatione delectari cognosceret ».