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L'Histoire de la philosophie 23 logien », vaut à notre avis, pour d'autres théologiens médiévaux 20 ). La notion ainsi entendue de Philosophie de la religion (ici, d'une religion positive) s'applique au Proslogion envisagé simplement selon la rationalité hypothétique qui montre comment existe le Dieu révélé: d'une existence indéniable parce que nécessaire. Cet opuscule entre dans le domaine de l'histoire de la philosophie même s'il n'apporte pas une démonstration que Dieu existe, indépendante de la Ré– vélation. Même si le Proslogion a été conçu dans cette situation intellec– tuelle, celle-ci ne se retrouve pas dans la réponse d'Anselme au moine Gaunilon, texte qui, récemment, a été danntage l'objet d'analyses attentives. L'auteur du Proslogion y indique qu'au lieu d'être empruntée à la foi, la désignation de Dieu comme « l'indé– passable » quo majus... pourr.ait-être « conjecturée » - nous dirons: construite comme hypothèse - à partir de l'expérience commune; la dialectique opérerait ensuite, - en perdant le caractère hypothétique que lui donnait la demande initiale d'acceptation d'une donnée de foi. Ce texte nous indique qu'originairement théologique par ce point de départ, la ratio Anselmi apparaît dans la réponse à Gaunilon susceptible de devenir purement philosophique - pour autant que « le problème de Dieu » peut être posé abstraction faite du sentiment religieux d'adoration dans la foi, ailleurs donc qu'«en philosophie de la religion ». 21 La possibilité ainsi indiquée nous paraît confirmée par l'histoire de la philosophie tant médiévale que moderne. La confirmation la plus manifeste intervient, à notre avis, lorsque, dans le paradoxe de l'infini, idée de la raison à laquelle la raison se soumet, l'une ou l'autre des formes ultérieures de « la preuve ontologique » se réfère à l'infinité de Dieu: autre nom de cette grandeur sur laquelle Anselme a construit la preuve qui « se prouve » elle-même. Il nous semble au contraire, que l'on s'éloigne de la dialectique originaire lorsque, en développant le thème d'une « métaphysique 2 ° Cf. C. VAN RrnT, Y a-t-il chez saint Thomas une philosophie de la religion?: «Revue philosophique de Louvain » 1964. 21 Titre d'un ouvrage d'Henri DUMERY qui a remarquablement étudié sur le cas du Christianisme la notion de philosophie de la religion, Le problème de Dieu en philosophie de la religion.