BASA

72 F. Brunner d'abstraction. n n'est pas vrai qu'à toute propriété corresponde une entité distincte de la collection des individus qui en sont les éléments. « Tel que rien de plus grand que lui ne peut être pensé » est une propriété à laquelle correspond un objet contradictoire. L'ouvrage s'achève sur une citation de Hume, qui appuie la thèse selon laquelle nous sommes rejetés « de la ressemblance humaine qui ne parvient qu'à une absurdité quand elle prétend dépasser ses propres conditions de possibilité à l'absence de ressemblance humaine qui ne débouche que sur des mots dépourvus de sens » (pp. 141-142). II L'analyse à laquelle nous venons de nous livrer ne donne qu'une idée imparfaite de la richesse et de la précision du livre de Vuillemin et de l'admiration qu'il peut susciter. Elle n'a d'autre ambition que d'inciter à la lecture de cet ouvrage et d'introduire non point les critiques, mais les questions suivantes. 1) Quelle est finalement l'intention de Vuillemin? Est- elle d'expliquer la pensée d'Anselme ou de la réfuter? La question peut se poser, puisque son goût pour les structures a conduit l'auteur, semble-t-il, à une option rationaliste, laquelle va de pair avec l'empirisme dans le kantisme et la philosophie anglo-saxonne con– temporaine. Or, ces deux tendances sont étrangères à la pensée d'Anselme. De plus, Vuillemin a une vision progressiste de l'histoire de la pensée . Il commence son livre en annonçant que « deux ouvrages ont, au XVIIIe siècle, mis un terme aux essais de théologie ration– nelle qui pendant plus d'un millénaire occupèrent la pensée occi– dentale: les Dialogues sur la religion naturelle de Hume et la Critique de la raison pure de Kant ». L'auteur conçoit donc l'his– toire de la philosophie à l'image de celle de la science: il y a en elle de l'acquis et du périmé . La théologie rationnelle fait partie du périmé. Dans ces conditions, Vuillemin peut-il rendre justice à Ansel– me? Est-il en état d'éclairer sa pensée de l'intérieur ou seulement d'en faire le procès? On peut se demander si la théologie rationnelle