BASA

L'église et la paroisse de Chdtillon 245 et dans le tems le plus critique pour la religion, celui de la République française, a fait abattre et raser l'ancienne cure qui était devenue inhabitable et, uniquement basé sur le secours de Dieu et sur la bonté de ses chers paroissiens, éleva ce grand édifice au moyen des dons et des travaux volontaires auxquels cette paroisse s'est obligée, malgré ces temps si difficiles et si désastreux ». Ses dernières paroles nous apportent un complément d'informa– tion: « Le Rd Seigneur chanoine et curé Linty a terminé son entre– prise à ses propres /rais, savoir la sale supérieure, quatre chambres et la galerie supérieure ». CHAPITRE III LE CIMETIÈRE Nous arrivons à la pattie la plus importante de l'histoire de Chà– tillon. Je dis bien: de Chàtillon, carelle concerne aussi bien la paroisse que la commune. Plus que de simples documents, le cimetière ren– ferme les restes de tous ceux qui ont habité notre cité. C'est le lieu où tous ceux qui ont habité notre commune ou paroisse ont terminé leur vie de travail et de souffrance; c'est le lieu du vrai repos; c'est le lieu, en particulier où les corps des enfants de Dieu., meÌne si leurs àmes sont déjà entrées dans le ciel, attendent la résurrection finale. C'est le lieu du repos. L'étymologie du mot l'indique. Ci'metière, en grec, veut dire dortoir. Saint Jean Chrysostgtn~ le: dit: « Le !ieu de la sépulture est appelé cimetière afin que tu ''sachés que ceux qui y reposent, ne sont pas morts, mais endormis ». 68 · A Rome, les familles riches avaient leurs tombeaux soit dans leurs propriétés, soit le long des grandes voies qui partaient de Rome. 68 Du grec, coiméthérion, dortoir, qui vient de coimao, s'étendre pour dormir.