Bibliotheque de l Archivum Augustanim - 01/05/1985

Etudes d'Histoire Valdôtai11e 133 intelligence, de sa bourse, de son sang, pour le bien intellectuel, moral et économique du Pays» (Lettre XXII) . De là sa revalorisation du Moyen Age, «patriote et social» et, naturellement, rural et catholique. De là encore son appréciation des formes communautaires typiques du Moyen Age, qui brisent l'indi– vidualisme inné des Valdôtains, son admiration pour les associations et les initiatives populaires propres au corporatisme médiéval. L'histoire féodale valdôtaine, centrée précisément sur les systèmes des libertés et des franchises communales, limitant le pou– voir du souverain et des seigneurs, est considérée positivement par l'abbé Trèves qui ose même avancer cette proposition: «Peut-être trouverait-on plus vif le sentiment de la liberté et de la dignité chez les hommes liges d'alors, vivant sous l'autorité des seigneurs, que non pas en nous les superbes citoyens italianissimes de l'an de grâce 1916» 21 • D'ailleurs, Mgr Duc lui-même n'appliquait-il pas à la Vallée d'Aoste le dicton célèbre «la liberté est ancienne et le despotisme moderne»? Au demeurant, telle était aussi la position de Jean-Baptiste De Tillier, avec cette différence cependant: que chez l'illustre Secrétaire des Etats on ne trouve évidemment pas les postulats de nature sociale de l'abbé Trèves, car la défense et l'admiration de Tillier pour l'ancien régime d'autonomie et les libertés du Pays se rapportaient essentiel– lement aux structures politico-juridiques et privilégiées de l'établis– sement féodal. Il s'ensuit que, d'après Trèves, l'histoire valdôtaine de nos jours ne doit point négliger le «mouvement économique et social» du Pays, surtout en ce qui concerne l'agriculture et le développement de la classe rurale. «Elle (l'histoire) doit s'appliquer à la "Question Sociale" qui occupe et préoccupe les esprits et les coeurs voilà bientôt un demi– siècle et qui devient formidable après ce cataclysme effroyable de la 21 Ecrits, cit., p. 79.