Bibliotheque de l Archivum Augustanim - 01/05/1985

Etudes d'Histoire Valdôtaine 181 De ce culte du terroir est dérivée et a pris consistance cette philosophie de fa Tradition qui a été la caractéristique marquante de la pensée valdôtaine de Joseph Bréan, fe chef reconnu du mouvement néo-traditionaliste vafdôtain. Le néo-traditionalisme de Bréan et de son Ecole n'a absolument rien de réactionnaire, de démodé, de revêche. Il est aussi loin du conservatisme politique que la mystique chrétienne l'est du mar– xisme. Ce néo-traditionalisme de marque progressiste est caractérisé par une redécouverte expérimentale des valeurs de fa civilisation vafdôtaine; par un retour aux sources, élaguées de tout ce qu'elfes semblent renfermer de caduc et de périmé. Retourner aux sources, d'après Bréan , c'est toujours avancer, jamais reculer ni imiter; retourner aux sources, prendre conscience de la tradition, cela signifie retrouver par l'intérieur la sève de l'inspiration valdôtaine authentique en vue d'une confrontation avec le monde moderne et ses problèmes. A l'instar de Trèves, la pensée de Bréan se base sur une entité concrète, physico-spirituelle, fa terre vafdôtaine, notre mère, notre peine, notre espoir. De ce principe découlent deux conséquences importantes. La première c'est qu'on doit rechercher les caractéristiques fondamen– tales du peuple valdôtain essentiellement dans la classe rurale '; ce sont les communautés rurales qui, à travers les siècles, auraient en définitive fixé les traditions et modelé le visage du Pays. La deuxième, qui en est la dérivation logique, c'est que ces traditions et par conséquent la vie sociale et politique valdôtaine, auraient de tout temps été caractérisées par un esprit très marqué d'indépendance et de relative démocratie. Cette prise de position porte tout naturellement Bréan, comme 4 L'accusation lancée autrefois contre Bréan d'être un adversaire de l'industrialisation et du progrès technique est simplement ridicule; au contraire, Bréan s'est montré ici, comme dans plusieurs autres domaines, d'une modernité surprenante; véritable précurseur de l'écologie moderne, il a démontré, il y a vingt ans, que l'homme et la nature ne doivent pas devenir les esclaves du progrès technique et de simples rouages d'un système à technocratie: il y va, affirmait-il, de la dignité de la Création.