Bibliotheque de l Archivum Augustanim - 01/05/1985

184 Lin Co/liard La synthèse élaborée par Joseph Bréan, toute suggestive qu'elle est, n'est pas à l'abri de quelque faiblesse. Cela est humainement inévitable. A notre manière de voir, Bréan a eu parfois tendance à simplifier excessivement, voire à opérer une «reductio ad unum» des courants d'idées, multiformes et variés, de l'histoire générale, et même des données que lui offrait 1 'histoire locale. Sa prétendue «démocraticité» du monde féodal valdôtain, par exemple, devrait être au moins vérifiée; ce concept n'est peut-être pas complètement inexact, mais il ne constitue pour sûr qu'un aspect d'une réalité sociale et politique beaucoup plus complexe. Il en est de même de l'histoire institutionnelle de la Vallée d'Aoste et de la grave crise qui agita aux XVII< et XVIII< siècles ces institutions, jusqu'à leur abolition en 1770-1773. Le moins que l'on puisse dire à ce sujet, c'est que ces phénomènes doivent être examinés sous des per~pectives multiples. * * * Ce que nous venons de dire, ne représente évidemment que des imperfections qui n'infirment pas la valeur intrinsèque de la synthèse de Bréan. Dans ses lignes maîtresses, celle-ci demeure valable. C'est surtout dans sa Civilisation alpestre 6 et dans Une Cause noble que «nous retrouvons la pensée politique de Bréan dans toute son étonnante fécondité» 7 • Au moment où dans l'Europe Occidentale, et même en URSS, les idéaux reçus perdent toujours plus de consistance, où un peu partout un retour aux sources semble s'imposer aux esprits les plus clairvoyants, la leçon que Joseph Bréan nous a présentée, il y a un quart de siècle, se réactualise et peut devenir un élément Q.éterminant de la marche en avant de notre société. 6 Voir lan. l. 7 A. CHENAL, Avant-propos, cie., p. 6. [La présente étude n'envisage pas l'activité proprement politique de]. Bréan (1943-1946).)