Flambeau - Le

-----~-- historique de cueillette. La pomme de pin a toujours représenté chez les Grecs la reproduction et la fécondité. C'est donc un emblème qui conve– nait particulièrement au culte d'Attis de meme qu'à celui de Dyonisos qui est souvent représenté tenant la pomme de pin dans sa mai n comme un sceptre. Elle exprime la permanence de la vie végétative. Les fetes d'Attis (divinité transformée en pin) se déroulaient du 15 au 27 mars. C'est pré– cisément la période de l'année où, sous le climat méditerranéen, alors que les autres arbres commencent à se couvrir de feuilles et de fleurs, les pins semblent demeurer en léthargie. On peut en déduire que ces rites avaient pour but de faire sortir les pins de leur apparente torpeur. Quelques se– maines après, effectivement, les pins, ressuscités tel le dieu lui-meme, émettront la fine poussière du pollen. Il est possible aussi que ces fetes correspondent à l'opération effectuée en mars sur les pins pignons. Le pin pignon étant la seule espèce de pin comestible, le pignon seui était sou– mis à la taille qui stimulait sa production. Le culte de Cybèle (déesse asia– tique mère des dieux en Phrygie fut introduite par les Romains qui l'assi– milèrent parla suite à Rhea et l'installèrent dans le tempie de la Victoire sur le mont Palatin après que celle-ci eOt démontré l'efficacité de ses pouvoirs divins) mettait aussi à l'honneur le pin, symbole du corps du dieu mort et ressuscité, image de l'alternance des saisons. Rollande Mazollier Bibliographie - Le radici dell'espressione, Restauration de la villa Michetti, texte de L. PRAMOTION, catalogue de l'exposition, Assessorat de l'lnstruction Publique, Juillet 1997 - JACQUES BROSSE, La mythologie des arbres, Plon, 1989 - L'informateur agricole, W 4, avril 1997 - ALAN MITCHELL, JOHN WILKINSON, Arbres d'Europe occidentale, Arthaud, 1991 - ALAN MITCHELL, Tous /es arbres de nos forets, Bordas, 1983 - JeaN CHEVALIER, ALAIN GHEERBRANT, Le dictionnaire des symbo/es, Robert Laffont, 20e édition, 1999 83