22 Le Flambeau - 12

toire (un sujet iconographique encore rare, à l'époque) :panni les personnages qui y sont représentés, on distingue un pape, qui va en étre sorti par un ange, un empereur, un cardinal, un roi et Jean de Montagny lui-méme, secouru lui aussi par une figure angélique. À droite, l'Enfer, qui entoure la fìguration de Satan, complète la remarquable composition, où le mécène a condensé par l'image son savoir théologique. Cette admirable peinture mériterait qu'on s'arréte à ap­ profondir la signifìcation symbolique et religieuse des diffé­ rents sujets représentés, mais cela nous amènerait loin de notre sujet. On se bornera clone à souligner quelques détails signifìcatifs qui révèlent la culture théologique du chanoine De Montagny. L'iconographie tout à fait inaccoutumée de la Trinité tire son modèle d'une méditation sur l'identité de la nature divine (consubstantialitas) entre le Père et le Fils, fondement d'une défìnition du Mystère trinitaire où le Saint­ Esprit pouvait étre compris comme procédant à la fois du Père et du Fils (Filioque), doctrine propre au Credo de l'Église latine, et du Père seul (par le Fils), doctrine de l'Église or­ thodoxe : le compromis ainsi fìguré avait permis l'éphémère union des deux Églises, sanctionnée en 1439 par le Concile de Florence, dont le tableau du Couronnement représente clone une illustration aussi parfaite que rare. Par ailleurs, il faut remarquer que Jean de Montagny démontrait envers le dogme de la Trinité un intérét particulier, puisqu'il érigea sous ce titre un autel dans sa collégiale Saint-Agricol, der­ rière le maìtre-autel. La Trinité est, en effet, la véritable pro­ tagoniste du tableau, plus encore que la Sainte Vierge ; une Trinité dont Jean de Montagny a voulu donner une image eschatologique, reliée au monde d'ici-bas par l'axe central du tableau : la croix du Christ, qui unit visuellement la Terre au Paradis. Tout autour, la Terre et les Cieux, les saints et les anges, les démons et les damnés, toutes les classes so­ ciales soumises au jugement de Dieu, les deux cités saintes de Rome et de Jérusalem, l'histoire du Salut représentée par la manifestation de Dieu dans le buisson ardent ayant apparu à Moi:se sur le mont Sinai: et par le corps et le sang du Christ dans l'Eucharistie : " une somme théologique qui expose la m