La correspondance d'Albert Bailly Volume VII Années 1659-1663 publiée sous la direction de Gianni Mombello

44 Correspondance d 'A. Baillv - 1659-1663 mésinte l ligences avec le vice-bai l l i ( l . 5 24, 525 ) . . . Ces moments de découragement sont plus que normaux : J' ose bien dire à Y.A.R. que le champ où elle m' a mis pour le cultiver est rempli, et couvert de toutes parts de ronces et d' épines et que mes mains ne les sçauroient arracher sans de profondes blessures . . . (lettre 502) 1111 • Comment rester vigilant s ur tant de fronts ? Où trouver la force pour répondre aux émergences par des actions fermes mais charitables ? Bai lly semble toujours puiser sa détermi nation dans sa foi , dans son caractère et dans sa dévotion sans fai lle à Madame Royale. La contribution de Bailly à la définition de l'intramontanisme valdôtain. Au début du XVI Ie siècle, les ducs de Savoie avaient organisé les territoires de leur Duché au-delà des monts en sept provi nces administratives. Celles­ ci ne coïncidaient pas avec les circonscriptions diocésaines qui n ' étaient, avant le traité de Lyon ( 1 60 1 ), que quatre : la Maurienne, la Tarentai se, Genève et Belley. De plus, il y avait des territoires du domaine des Savoie qui échappaient à ces morcellements administratifs et ecclésiastiques, tel s que le comté de Ni ce e t le Val d ' Aoste, et surtout le décanat de Savoie (vallée de Chambéry) qui était rattaché au diocèse de Grenoble. Sur le plan administratif, le Duché d'Aoste jouissait d' un statut j uridique particulier, fondé sur le Coutumier (recueil de coutumes et d' usages anciens et propres) 11n. Face à des controverses de nature non ecclésiastique, les Yaldôtains pouvaient avoir recours soit au Sénat de Savoie, soit au Sénat du la paroisse de I ssime, le 1 0 mai 1 660. Sur cette pratique traditionnelle, cf. la définition de P. BURKE, Cuttura popolare nell 'Europa moderna, M ilano, Mondadori, 1 980. p. 1 93- 1 95. À propos, au contraire, des anciennes pratiques de la dévotion religieuse que Mgr B ailly sollicita (le culte marial, les processions autour des champs. les rogations), cf. l. PONSETT!. L 'clllività pastorale di Anwine Philibert Bailly. vescovo di Aosta ( 1659- 1691 ) , mémoire de maît1ise, U niversité de Milan, a. a. 1 996- 1 997, p. 52-53 . 1111 L' image utili sée par Mgr B ai l l y pour décrire la situat ion l ocale est bel et bien un euphémisme : moins poètes et plus concrets. les vice-baillis N icolas Botte! et son successeur Carron de La Tour. ainsi que d'autres officiers du gouvernement, arrivèrent à définir le Duché plus dangereux qu'<< un maqui s corse » ou qu' « une Sile calabrese ». Cf. T. TiBALDI, La regione d "Aosta attraverso i secol: studi critici di storia, Torino. plusierus éditeurs. 1 90 1 - 1 9 1 6, 5 vol., t . IV, p . 239. 11" Parmi les nombreux ouvrages traitant du Coutumier, limitons-nous à signaler le texte de P. A. FARINET, Notice hisrorique sur le droit dans le Pays d 'Aoste et particulièrement sur le Coutumier valdf!tain, Aoste, Imprimerie Valdôtaine. 1 956.