La correspondance d'Albert Bailly Volume VII Années 1659-1663 publiée sous la direction de Gianni Mombello

46 Correspondance d 'A. Bailly - 1 659-1663 clergé gallican de Bossuet, publiés à la demande du souverain en 1 682 ''n. En ce qui concerne la Savoie, on connaît la nature de ses usages gall icans au XVII" siècle surtout grâce à des documents du XVIIIe siècle, tel s que le Recueil de la Pratique de Savoie dans les matières ecclésiastiques (élaboré par le Sén at savoyard entre 1 724 et 1 729) et l ' Jstruzione que Charles­ Emmanuel III fournit au Sénat du Piémont en 1 78 1 (documents conservés aux A . S .T. ) . Ma i s on trouve également des i n formations dans l es correspondances e t dans l es relations conclusives des nonces à Turin (cf. en parti cu lier l a relation du nonce Lorenzo Campeggi datant de 1 627 ) . L' ensemble de toute cette documentation montre que l ' idéologie gallicane au-del à des monts était prônée moins par le duc que par le Sénat l ocal, soucieux de garder ses traditions et privilèges. Parmi les contenus principaux de ce gallicanisme savoyard, i l y avait le refus des décrets du conc i l e de Trente, la procédure « d' appel comm d ' abus » et l ' intromi s s i on des magistrats l aïques dans l e s cau ses ecclésiastiques et bénéficiales 111K. À vrai dire, les études récentes ne portent pas de jugement univoque su l ' introduction des prescriptions tridentines dans le Duché de Savoie. Selon Burnier'09, ce fut Emmanuel-Philibert qui promulgua, en 1 564, les décret du Concile dans tout son royaume, sans restriction, « salvis tamen privilegii française et l 'autorité pontificale. La régale était un droit par lequel le roi disposait d revenu de certains évêchés durant la vacance du siège épiscopal . Ce droit lui permettait également de conférer, pendant cet intérim, les bénéfices qui relevaient ord inairement d l'autorité de l 'évêque. Il s'agissait d' une intrusion du pouvoir royal dans le domaine spirituel d ' un abus manifeste, mais parmi les évêques de France, seuls Caule! et Pavillon osèren s'opposer au coup de force du roi . "" Le gallicanisme fut condamné d'abord par Alexandre VIII à travers sa constitution Inte multiplices ( 1 690) et ensuite par la Auctorem Fidei de Pie VI ( 1 794). "" « Sul piano religioso, Io stato sabaudo era ugualmente attraversato da una frontiera: Savoia e Aosta faccvano riferimento aile tradizioni gallicane, differenziandosi dal rest delle diocesi piemontesi. Anche qui bisogna cogliere nella sua complessità i l problema: i gall icanesi mo per Io stato sabaudo è da una parte una tradizione del clero savoiardo aostano, dal l ' al tra, in un senso più generale, una cultura politica e religiosa di frontiera ch nasce dal riferimento ai modelli francesi, realtà contigue, talvolta sovrapponentesi, m distinte, in quanto l' una paitiva dal clero e individuava una specifica religiosità, e l ' altra dall stato e dai suoi fun z ionari che utilizzavano g l i usi ga l licani per le loro pratich giurisdizionaliste » (G. RrcuPERATI, C ut tu r a difrontiera e identità italiana ne/le vicende de Piemonte settecentesco, p. 1 47- 1 70, in Lafrontiera da Stato a na;:,ione: il casa Piemonte a cura di C. Ossola, C. Raffestin, M. Ricciardi, Roma, B ulzoni, 1 987). "" Cf. son Histoire du Sénat de Savoie et des autres compagnnies judiciaires de la mêm province, Paris, Auguste Durand, 1 864- 1 865, 2 vol., t. I, p. 404.