La correspondance d'Albert Bailly Volume X Années 1677-1688 publiée sous la direction de Gianni Mombello

Lettre 838 1 59 cap [ito l um] 1 4/. Cet autheur dit encore quelque chose de p l us crue l , car sur la fin de l ' art icle, i l escrit que Dieu porte les dernons à tenter les homes vitieux, et à leur faire du mal , et qu ' i l leur presente ces sujets de tentations comme des occasions de peché où i l s se precipitent111• Peut-on, Monsieur, imaginer rien de ptt 1s etrange, de p l us contraire à la bonté de Dieu et au texte formel de l ' Escri­ ture? Jes us-Christ nous commande de prier son pere, de ne pas nous induire / [ f'2r] à la tentation, et cet autheur soutient qu ' i l emploie l 'esprit malin pour nous tenter. Jesus-Christ nous dit de suppl ier son pere de nous del iverer de la tentation du diable soit du diable tentateur, sed libera nos a malo ( les S[ain] ts peres expliqu\ent/11 ce mot de mal par celui du diable faisants [sic] force, et fondement sur l e mot grec TCOVT]é6ç qui signifie diabolus) { Tretu l l ianus L ib. de orati hom 20. A diabolo tentatus praesidem. et arteficem tentationis demons­ travé J [ohannes] Christost[omus], Euthymi us, Theoph i l [i us] . Et a l i i } 0 et cet autheur veut contre le consei 1, et l 'authorité de Jesus-Christ, que Dieu son pere engage le demon à nous tenter. Cela, Monsieur, est tout à fait effroyable, surtout que c ' est l a pure doctrine de Calvin. Et en voici la preuve manifeste. Les theologiens d isti nguent en Dieur, ou pour mieux d ire i l s divi sent conceptu praecisus non negativo, l ' unique volonté de Dieu, en volonté antecedante, et consequente. I ls" appel l ent la premiere signi par laquelle il veut sauver tous les homes, et la seconde beneplaciti qui regarde le seul salut des predestinés. Celle \la/' est absolue, et l 'autre est conditionel le. ( Pour moy j e t iens que Dieu a une volonté efficace de sauver tous les homes, et qu' i 1 n'y a que la malice des homes qui la rende' inefficace). Tant y a que l 'autheur de la morale ensei­ gne que Dieu positi vement tente, ou fait tenter les homes par le diable pour les faire perir, et que c ' est sa volonté efficace. Et voi là, Monsieur, l 'opinion de Calvin, et des calvinistes contre l esquel s j 'ai si souvent disputé, 1estant en France. Calvin donc div ise la volonté de Dieu in voluntatem reve!atam. et arcanam. unam in scripturis revelatam qui est celle" que nous appelions voluntatem signi qua Deus vult precepta sua servari, alteram arcanam. seu absconditam qua omnia moderatur, et in suwn finem destina!, ce sont là ses propres paroles. Il adjoute que Deus prohibe! peccata per voluntatem reve­ latam, et per voluntatem ![ f'2v] arcanam prefinite et ordinale peccata. quod idem est ac dicere quodDeus in scripturis nobis manifestai quod non vult pec­ cata', et !amen occulte quod velit peccata, ut inde occasionem habeat exer- 8 "lpse a diabolo tentatus, praesidem et artiflcem tentationis demonstravir". ÎERTULLIANUS. De oratione, dans Patro/ogia latina. Vol . OO 1 . col [ 1 l 64A] . Nous avons consulté la version accessible sur internet à l 'adresse http://pld.chadwyck.co.uk/.